【观点】绘事感言

一、品格

　　治学经年，“以虚心学问，宽心做人，静心作画，无心境界”为己座右铭，每天读书练字、画画，倒也轻松无羁，畅神得意，因为心无所累也。砚边随录几卷，卷一头章头条即写上：“画者，人品当为第一，读书修养为二，笔墨功夫第三也”，作为自己毕生之三门必修课。

　　人品之要，人人皆知，德行之重，雅士求之；但绝非知之即明之，知之即存之，需要克己、循法、循道，需要淡泊名利，超越得失，需要心性高尚，气节刚正，需要不断否定和战胜自己。

　　清代沈宗骞曾言：“笔格之高下，亦如人品，故凡记载所传，其卓乎昭著者，代惟数人，苟非品格之超绝，何能独传于后耶？夫求格之高，其道有四：一曰清心地以消俗虑，二曰善读书以明理境，三曰却早誉以几远到，四曰亲风雅以正体裁。具此四者，格不求高而自高矣。”“在学者当先立卓识，操定力，不务外观，不由捷径，到得功夫纯熟，自成一种气象。”此也为吾画之所求、所述也。

　　人为高格，不在自誉、不在表述，而在于历经人生磨炼后，感悟苍桑之超然，淡定外象之纯净，漠视名利为尘土，化而丹青之真诚。久久如此，必为超逸高格之人。

二、境界

　　画者的境界有二：一谓画者之鉴赏境界：书画鉴赏应是画家的笔前功，能于画前品鉴优劣，立断真伪，论叙高下者，必具综合修养之内功，精六法、通笔力、知神韵、晓内美。鉴赏境界不高者，徒事丹青，矻矻穷年，浑沌涂抹，终究不得有成也。

　　二谓画者之创作境界，亦即艺术境界：俗话评论某人“眼高手低”或“心高手高”即是指其艺术境界之高低。有云：天高不为高，心高才是高，画者必心高极度，以心凝神，笔随心韵，格调超逸，笔下气象方才不惑，又如余砚边随录感言：“夫画，不以俗法所缚，不以 媚艳为举，大者之画为心之逸气，神之所求；”“吾画所求：旷达逸群之神气，恣散冷寂之 风韵，忘形写心之大道。”又如明李日华所言：“乃知点墨落纸，大非细事，必须胸中廓然无一物，然后烟云秀色，与天地生生之气，自然凑泊，笔下幻出奇诡。若是营营世念，澡雪未尽，即日对丘壑，日摹妙迹，到头只与髹采圬墁之工争巧拙于毫厘也。”可见心性低俗，境界平庸之人，绝非能作超逸高格之画。夫画，必先于笔前，神居胸臆，气统物游，落笔其间求气韵、墨韵高格深雄，写林木苍郁有如荒山野姿横态杂生，画山峦峻峭，咏吟似叙、酣畅如歌。有此，畅神得意，中缘心源，由此，道生之、德蓄之、物形之、势成之，玄牝万物、繁富多姿，佳作乃成也。

三、笔墨

　　画中国画，必须遵循中国画笔墨之道，即遵循中国画艺术表现的客观规律，笔墨抒写以心接物，借物写心，浓淡枯湿变化万千。如王微所言：“以一管之笔，拟太虚之体，本乎形者，融灵而动。”因此要使笔墨抒情涵纳万物，通于大道，先得捶练笔墨表现的基本功，由生趋熟，由粗变精，以至如行云流水般常行于所当行，常止于所不可不止，自由挥洒，循道为一也。自魏晋至今，历代画者、论者对笔墨之阐述繁多，而以南齐谢赫之“六法”为要。依余所见，气韵生动不仅是指笔动墨行前的胸居神意，六气遨游，飞龙腾凤。更为画者运笔间的作画全过程均得气统物游，生动笔墨。至于骨法用笔，余以为诚为画之纲，如唐张彦远所说：“生死刚正谓之骨。”骨，实为龙之架，为殿之梁矣。关于用笔，清郑绩云：“用笔以中锋沉着为贵，中锋取其圆也，沉着取其定也，定则不轻浮，圆则无圭角。”至于用墨，元人米芾、明人董其昌、清石涛、萧云纵、近人黄宾虹均有极其精辟之论述，黄宾虹之水撞色、色破水、墨破色、水破墨，已将中国画之墨水、水墨互用互为，运用至极致，正所谓“笔墨变化之中，既是笔笔分明，又能浑然一气，既是浑成，又成分明。”

　　石涛谓：“至人无法非无法也，无法而法乃为至法。”又云：“画交墨、墨交笔、笔交腕、腕交心。”“画之奇妙就在于把握笔墨，均衡墨色与留白之间的辩证关系，使其笔墨恰到好处，浑融随意。不着一笔处亦有情有景，有血有肉，所谓空者不空，无者不无，无法而法乃为至法也。”亦如清恽南田之理想境界：“千树万树无一笔是树，千山万山无一笔是山，千笔万笔无一笔是笔，有处恰是无，无处恰是有。”

　　余治学经年，整日于笔墨中求索，总结出中国画笔墨之“五韵”说：一，神韵：如宇宙之主宰，人生命之根本；二，气韵：即画之灵动生气，是在浑沦中流转于整幅画中的神元之气；三，线韵：有轻重缓急，粗细劲柔，长短曲直之姿；四，点韵：如交响乐之高低节律，有润湿大小，方正歪斜，规则或不规则之别；　　　　　五，墨韵：即浓淡干湿，积破渲染形成的对比性组合关系。这里：神是灵魂，气是旋律，线是纲领，点是节奏，墨是血肉。

　　古人云：“气韵出于墨，生动出于笔”，笔墨修练需水滴穿石之功，如此才能达至应物象形、气韵生动之境。再者，笔墨修练切忌学古人皮毛，步今人后尘，要学宋人笔墨之浑厚华滋，不事浮滑浅薄之大气。学明人积点成层，积墨成林，洒脱烟云，渲染有度之元气，于大气磅礴中见意象情愫，于蓬勃生机中见幽微率真。须淡泊名利，超越得失，心甘冷寂，心性高度自由才能天德合一，通于笔墨抒写之大道也。